Der Peritus des Konzils: "Die Liturgiereform des Zweiten Vatikanums war eine Totgeburt"
Archimandrit Boniface Luykx (1915-2004) war ein belgischer Prämonstratenser-Kanoniker, Professor und Liturgiewissenschaftler. In den 1940er und 1950er Jahren gehörte er zu den führenden Persönlichkeiten der katholischen Liturgiebewegung und unterrichtete viele Jahre lang an der Summer School of Liturgy der University of Notre Dame. Von 1960 bis 1971 diente er als Missionar in Afrika, wo er das Monastère de l'Assomption gründete und an der Lovanium-Universität in Kinshasa, Zaire (heute Demokratische Republik Kongo), lehrte. Ab 1959 war er Mitglied der Vorbereitungskommission für die Liturgie und diente später als liturgischer Berater und Experte (peritus) auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil sowie als einer der Autoren der Konstitution über die heilige Liturgie (Sacrosanctum Concilium).
Nach dem Konzil wurde er Mitglied des Consilium ad exsequendam Constitutionem de sacra Liturgia (Rat zur Durchführung der Konstitution über die heilige Liturgie). Als parallele Institution zur Heiligen Ritenkongregation übte das Consilium sein Mandat bis 1969 eigenständig aus. Es unterstand direkt Papst Paul VI. und war unter der Leitung von Pater Annibale Bugnini für die Ausarbeitung neuer liturgischer Texte verantwortlich.
Nach dem Konzil kämpfte Archimandrit Boniface Luykx viele Jahre lang gegen Verzerrungen und Fehlinterpretationen der Konstitution über die Heilige Liturgie. Von 1972 bis 2000 war er Gründungsabt des Klosters Holy Transfiguration (Mt. Tabor) in Nordkalifornien, das der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche angehört. Im Jahr 1988 wurde ihm der Ehrentitel eines Archimandriten verliehen, der in den Ostkirchen den geistlichen Vater eines oder mehrerer Klöster bezeichnet.
Diese Memoiren und analytischen Essays schrieb er zwischen 1995 und 1997. Am 11. April 2004, dem Ostersonntag, starb er in der Abtei Postel, dem belgischen Prämonstratenserkloster in Belgien.
Wichtige Zitate
- Der ganze Tenor unserer nachchristlichen Krise ist also die Zerstörung der liturgischen Grundlage des menschlichen Lebens. Das ist der springende Punkt: Da die Liturgie das erste 'Opfer der Krise' ist, muss die Arbeit an der Wiederherstellung des wahren Gottesdienstes eine der ersten Aufgaben sein, wenn es darum geht, die Krise zu überwinden und die wahre Kultur wiederherzustellen - und diese Arbeit wird den ersten Nutzen bringen. Wenn man diese Tatsache versteht, wird man auch die Bedeutung meiner ausführlichen Darstellung der nachkonziliaren liturgischen Krise in diesem Buch verstehen. (Seite 144)
- Der schwerwiegende Fehler unserer Zeit ist eine Überbetonung der äußeren Teilnahme unter Ausschluss der inneren. Dieses Missverständnis der wahren Natur der "aktiven Teilnahme" hat dazu geführt, dass eine Haltung des Gebets und der Ehrfurcht innerhalb des katholischen Gottesdienstes praktisch verschwunden ist, zum großen Schaden der Gläubigen. (35)
- Es gab eine vollkommene Kontinuität zwischen der vorkonziliaren Zeit und dem Konzil selbst, aber nach dem Konzil wurde diese entscheidende Kontinuität durch die nachkonziliaren Kommissionen unterbrochen. (80)
- "Wir gehen hier von der Annahme aus, dass der moderne westliche Mensch das Modell der gesamten wahren Menschheit ist, für alle Länder und Kulturen und für alle kommenden Zeitalter". Dies sind die schockierenden Worte von Pater Annibale Bugnini, Sekretär des päpstlichen Konsils, das mit der Umsetzung der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils beauftragt ist, während einer Sitzung des Konsils. Man könnte die offensichtliche und ernsthafte Frage stellen: Woher nimmt ein Mann [Pater Bugnini] oder eine Gruppe das Recht, der gesamten westlichen Kirche seine Art zu beten oder zu feiern aufzuzwingen? (87)
- Der Novus Ordo ist der Konstitution über die Heilige Liturgie (CSL) nicht treu, sondern geht wesentlich über die Parameter hinaus, die die CSL für die Reform des Messritus festgelegt hat. (98)
- Der Novus Ordo war in der Tat günstig für die ökumenischen Bemühungen mit den Protestanten - aber er hat diesen Bemühungen mit den Ostkirchen schwer geschadet, entgegen der Absicht des Konzils. (99)
- Die Dampfwalze des menschenzentrierten Horizontalismus (im Gegensatz zum gotteszentrierten Vertikalismus) hat nach dem Zweiten Vatikanum alle liturgischen Formen platt gemacht, aber ihr Hauptopfer ist der Novus Ordo. ... Der Hauptverlierer in diesem Prozess ist das Mysterium, das im Gegenteil der Hauptgegenstand und der Inhalt der Feier sein sollte. (104)
- Der Altar, der dem Volk zugewandt ist, ist jedoch vielleicht der schwerwiegendste Fehler und Ausdruck des falschen Ansatzes für den wahren Gottesdienst, der bei den Veränderungen nach dem Konzil so häufig vorkam. ... Diese Schwächung oder gar Zerstörung der vertikalen Dimension ist vielleicht die grundlegende Fälschung der neuen Liturgie und das Verhängnis der wahren Kirche. Man könnte sagen, dass darin die Erbsünde der neuen Liturgie und die Korruption dessen, was das Konzil beabsichtigt hatte, liegt. Der große deutsche Liturgiewissenschaftler, Monsignore Klaus Gamber, hat deutlich gezeigt, was ich erlebt und hier geschrieben habe: Der Novus Ordo steht eindeutig im Widerspruch zur Absicht der KSL und wäre von den Konzilsvätern nicht gebilligt worden. Vielmehr wurde er der westlichen Kirche auf Anordnung von Papst Paul VI. aufgezwungen, um sich das Wohlwollen unserer protestantischen Brüder zu sichern. (111)
- Was ist die Lösung für dieses massive Problem? Ich behaupte, dass die Pluriformität - d.h. die Koexistenz verschiedener Formen der liturgischen Feier unter Beibehaltung des wesentlichen Kerns - eine große Hilfe für die westliche Kirche sein könnte. ... Papst Johannes Paul II. hat in der Tat das Prinzip der Pluriformität übernommen, als er 1988 die tridentinische Messe wieder einführte. (113)
- Auch Kardinal Ratzinger hat seine Unterstützung bekundet, indem er erklärte, dass die alte Messe ein lebendiger und in der Tat "integraler" Bestandteil des katholischen Gottesdienstes und der katholischen Tradition ist, und voraussagte, dass sie "ihren eigenen charakteristischen Beitrag zu der vom Zweiten Vatikanischen Konzil geforderten liturgischen Erneuerung leisten wird." (115)
- Die Zerstörung des Heiligen ist der tiefste Angriff auf die Würde des Menschen in seinem Denken und Leben... Die Folgen dieses Angriffs sind enorm und allumfassend. Zum Beispiel zwingt sie dem Menschen, der für das Jenseits geschaffen ist, die Naturalisierung des Übernatürlichen und die Übernatürlichung des Natürlichen auf, indem sie den Diesseits-Menschen zur Norm aller Werte macht. Damit einher geht der totale Relativismus dieser Werte, der die Grundlage unserer unauflösbaren modernen Krise ist. (119)
- Wenn es keine Ehrfurcht mehr gibt, wird jede Anbetung nur noch zu horizontaler Unterhaltung, zu einer gesellschaftlichen Party. Auch hier sind die Armen, die Kleinen, die Opfer, denn die offensichtliche Realität des Lebens, das im Gottesdienst aus Gott fließt, wird ihnen von "Experten" und Andersdenkenden genommen. (120)
- Irrtümliche theologische Grundlagen der neuen Liturgie. ... Hinter diesen revolutionären Übertreibungen verbergen sich drei typisch westliche, aber falsche Prinzipien: (1) das Konzept (a la Bugnini) der Überlegenheit und des normativen Wertes des modernen westlichen Menschen und seiner Kultur für alle anderen Kulturen; (2) das unvermeidliche und tyrannische Gesetz des ständigen Wandels, das einige Theologen auf die Liturgie, die kirchliche Lehre, die Exegese und die Theologie anwendeten; und (3) das Primat der Horizontalen. (131)
- Indem der Gottesdienst dem Profanen eine göttliche Dimension verleiht, ist er per se der Schöpfer der Schönheit. Das erklärt, warum die innere Tendenz der neuen Liturgie - obwohl sie das Gegenteil behauptet - in Wirklichkeit die Zerstörung der göttlichen Schönheit ist, die die Heilige Tradition im Gottesdienst der Kirche angesammelt hatte, und warum kosmetische Korrekturen das Problem der neuen Liturgie nicht lösen können. (135)
- Das Ergebnis der Horizontalisierung des Gottesdienstes ist die fast vollständig sozialisierte und menschenzentrierte Dimension der Liturgie, die man heute in den meisten Pfarreien findet. Aber das zerstört die grundlegendste Bedeutung aller Gottesdienste. Es handelt sich um eine tragische Entsakralisierung des christlichen Gottesdienstes, bei der der Mensch und nicht Gott im Mittelpunkt steht und die Liturgie zu einer Kamingesellschaft wird, zu einer zivilen Darbietung, die alle glücklich machen soll, wie in einigen protestantischen Gruppen. (135)
- Warum ist die christliche Reaktion - insbesondere die der Bischöfe - angesichts dieses Ausverkaufs der christlichen Kultur so schwach und feige? Es liegt daran, dass wir vor allem eine Krise der Gnade erleben. ... Opfer und Gebet - vor allem Kontemplation und Mystik - sind vergessene Dinge in der nachkonziliaren "neuen Kirche" und der neuen Welt. (144)
- Der egozentrische Horizontalismus war vielleicht das wichtigste Prinzip der nachkonziliaren Krise. ... In dieses Vakuum zog der egalitäre Relativismus des schrillen Feminismus ein; dann kam die heidnische Inkulturation, die alles an das Maß des Menschen, nicht an das Maß Gottes anpasste. (148)
- Die große Botschaft unserer Zeit ist, dass Christus die einzige Lösung ist, und daher ist das Christentum die einzige wertvolle Gegenkultur. Der Gottesdienst ist das aktivste Element der Gegenkultur, da er der wichtigste Träger, Ausdruck und Garant des Evangeliums und der heiligen Tradition ist. Folglich kann der Gottesdienst der Kirche nicht der Experimentiergarten von Theologen, Liturgisten und fehlgeleiteten Geistlichen sein. Das ist natürlich genau die Botschaft dieses "ganzen Buches und, so wage ich zu behaupten, die eigentliche Lehre der Kirche und der Heiligen Tradition. (168)
- Die liturgische Erneuerung nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ist wie eine Fehlgeburt oder ein totgeborenes Baby geworden, wegen der menschenzentrierten Ungeduld derer, die dazu berufen sind, sie zu ihrer rechtmäßigen Reife zu bringen. ... Die einzige Kreativität dieser Rebellion besteht darin, das Heilige (und damit die wahre Kultur) auf das Niveau der Straße herabzuziehen. (169)
- Unseren Armen eine völlig horizontale Liturgie aufzuzwingen - in einem unheiligen Raum, mit geschmackloser Musik und untheologischer Sprache - bedeutet also, sie zu zwingen, in einer sterilen Welt der Lüge zu leben, in der die heilige Tradition und der Geist Gottes erstickt werden und das wahre geistliche Leben nicht erblühen kann. Ich sage nicht, dass die abgebrochene Liturgiereform Teil dieser Welt der Lüge ist; sie ist vielmehr ihr Opfer. (173)
- Kein Hierarch, vom einfachen Bischof bis zum Papst, darf etwas erfinden. Jeder Hierarch ist ein Nachfolger der Apostel, was bedeutet, dass er in erster Linie ein Hüter und Diener der Heiligen Tradition ist - ein Garant für Kontinuität in Lehre, Gottesdienst, Sakramenten und Gebet. (188)
AI-Übersetzung